तयजमहल, महयत्मय गयांधी और दुननयय कय सबसे बडय लोकतांत्र-इन तीन बयतों से दुननयय में हमयरे देश की ऊँची पहचयन है। तयजमहल भयरत की अांतरयत्मय की, उसकी बहुलतय की एक धवल धरोहर है। यह सयांके नतक तयज आज खतरे में है। उसको बचयए रखनय बहुत ज़रूरी है।

मजहबी ददद को गयांधी दूर करतय गयय। दुननयय जयनती है, गयांधीवयदी नहीं जयनते हैं। गयांधीवयदी उस गयांधी को चयहते हैं जो दक सुनवधयजनक है।

रयजनीनतज्ञ उस गयांधी को चयहते हैं जो दक और भी अनधक सुनवधयजनक है। आज इस असुनवधयजनक गयांधी कय पुनः आनवष्कयर करनय चयनहए, जो दक

कडवे सच बतयए, खुद को भी औरों को भी।

अांत में तीसरी बयत लोकतांत्र की। हमयरी जो पीडय है, वह शोषण से पैदय हुई है, लेदकन आज नवडांबनय यह है दक उस शोषण से उत्पन्न पीडय कय भी

शोषण हो रहय है। यह है हमयरय ज़मयनय, लेदकन अगर हम अपने पर नवश्वयस रखें और अपने पर स्वरयज लयएँ तो हमयरय ज़मयनय बदलेगय। खुद पर

स्वरयज तो हम अपने अनेक प्रयोगों से पय भी सकते हैं, लेदकन उसके नलए अपनी भूलें स्वीकयर करनय, खुद को सुधयरनय बहुत आवश्यक होगय।

प्रश्नः 1.सांसयर में भयरत की प्रनसनि कय कयरण क्यय है?

प्रश्नः 2.गयांधीवयदी आज दकस तरह के गयांधी को चयहते हैं?

प्रश्नः 3.हमयरे देश के नलए तयजमहल कय क्यय महत्त्व है?

प्रश्नः 4.रयजनीनतज्ञ दकस गयांधी की आकयांक्षय रखते हैं? वयस्तव में आज कै से गयांधी की ज़रूरत है?

प्रश्नः 5.ज़मयनय बदलने के नलए क्यय आवश्यक है ? इसके नलए हमें क्यय करनय चयनहए?​